中新社山东曲阜7月13日电 题：儒学对韩国礼俗文化有何影响？亚州色图
——专访曲阜师范大学孔子文化估计院评释王曰好意思
作家 于海涛 李欣 王采怡
儒家文化若何“出海”，一直是儒学估计的迫切议题。行动中国的隔邻，韩国与中国渊源颇深，其文化发展深受儒家念念想教学，礼俗文化尤其显着。近日，在山东曲阜举办的第十届尼山全国文雅论坛上，曲阜师范大学孔子文化估计院评释、博士生导师王曰好意思就儒学对韩国礼俗文化的影响议题，给与了中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘抄如下：
中新社记者：儒学在韩国传播的进程中，哪些中枢念念想或理念对韩国礼俗文化的造成和发展产生了影响？
王曰好意思：儒学源于中国，泽被寰宇，来源传入的域外地区之一是朝鲜半岛。儒学传入朝鲜半岛后，与其原土的地舆环境、习气习惯、禁忌文化渐趋会通，并在野鲜半岛扎根、发芽、着花、效果，造成了具有腹地性情的礼俗文化。
在现代韩国，儒学“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的伦理说念德不雅念，“君君、臣臣、父父、子子”的老少尊卑礼节设施，“温情诚信，睦邻友好”的和平理念，也成为韩国寰球所死守的一种说念德准则和行动设施。儒学对韩国礼俗文化的影响则是全标的的，深入韩国社会活命的一丝一滴。
中新社记者：孔子在韩国栽种体系中饰演若何的脚色？儒学对韩国东说念主才培养有何永久影响？
王曰好意思：早在野鲜半岛的新罗圣德王时辰(公元8世纪初)，“入唐中官(金)守忠回，献文宣王、十哲、七十二弟子图亚州色图，即置于太学”，从此朝鲜太学启动供奉孔子，孔子的圣东说念主地位得以建设。高丽成宗十一年(公元992年)，高丽王朝创设了最高的栽种机构国子监，国王要如期到国子监祭祀孔子，以倡儒学。
把孔教行动国教的朝鲜王朝选择一系列措施提升孔教地位。朝鲜太祖李成桂于公元1398年在齐门汉城(现称首尔)建立成均馆，设文庙奉祀孔子，各州府郡县纷纷仿效，朝野祭孔之风大盛。
韩国事一个尊孔重教的国度。咫尺的韩国政府对祭孔行动很有趣，每年齐要在文庙举行两次恢弘的“释奠大祭”，韩国文化部长以上的官员切身出席，这项行动被注册为韩国国度级的“第85号迫切的无形文化财产”。
受儒家文化的教学影响，韩国事一个稀零有趣栽种的国度，教练在韩国待遇丰厚，相配受东说念主尊重。这种尊师重道的不雅念也为韩国推行现代栽种轨制，进而为经济成立就业提供了邃密的社会环境，并加速了现代化东说念主才培养机制的造成。
中新社记者：在您看来，儒学中的哪些礼节原则被韩国社会普通选择，并如何融入到韩国东说念主的日常活命中？
王曰好意思：“重礼”是儒家文化最为隆起的外部特征，深受儒家文化影响的韩国东说念主相配谨防活命礼节。
鬼怪韩剧在线播放这最初体咫尺对父老的尊重上，如吃饭要给家中老东说念主摆好单东说念主桌，以示尊重；在餐桌上饮酒和抽烟也有严格的礼节设施；在路上遭逢长辈或本分必须恭顺地行鞠躬礼，并为他们让开等。
这种对父老的尊重体咫尺讲话中，最显着的标识即是阶称的使用。韩国语分为尊敬、平等、基本三类阶称。如长辈对已成年的晚辈一般使用平等简略基本的阶称；长辈对未成年的晚辈则使用基本简略不定阶的阶称；然则晚辈对长辈则要严格使用尊敬的阶称，以示对长辈的尊重和敬爱。
韩国东说念主有趣活命礼节还体咫尺日常的饮食、着装之中。
饮食方面，在儒家健康养生理念的影响下，韩国东说念主饮食相配谨慎食补和食疗。在药食同源的不雅念下，生姜、桂皮、艾蒿、五味子、枸杞子等药材被普通运用于韩国饮食的烹饪中。这些药材既是药物，又是调料，加入到韩国的多样好意思食中，就起到了双重效用。韩国菜中的参鸡汤即是药食同源的一起韩国主食。
儒家饮食念念想中既建议卫生、当令，又谨防健康的理念深远影响了韩国“原生态”的饮食习惯。韩国食品基本上以煮和烤为主，还有一部分是生吃。这种建议多吃时令蔬菜的原生态饮食习惯，既能最大截至地保执食品自身的养分，又大大省俭动力的糜掷，减少对环境的欺侮，还能促进东说念主体弃旧容新正常化。被称为“韩国第一菜”的泡菜，即是原生态饮食的典型食品。
着装方面，据朝鲜历史竹素《三国史记》纪录，新罗国王曾向唐太宗申请挽回以图文为品级标识的中国衣饰，“以从中华制”。唐太宗答理了他们的条目。尔后，中国的宋、辽、金、元、明、清诸朝，齐向韩国国王越过使节挽回官服。据《高丽史·舆服志》纪录，高丽朝的官服大体齐是师法中国的唐、宋、元、明诸朝官服形制而定。如官服颜料，国王为黄色，仕宦依潦倒品级鉴识为紫、红、绿、青诸色，难民只可穿黑白两色的穿戴。在穿戴名堂上也与中国历朝的官服约莫疏导。
诚然，在永久的坐褥推行，以及在原土文化的影响下，韩国也得当造成了我方的民族衣饰，即“韩服”。今天的韩国东说念主在一些酒会宴请等正经方式，一般着西装，但在一些稀零恢弘的传统节庆方式，如春节、娶妻等大喜的日子，一定要穿韩服。
中新社记者：韩国东说念主有趣家眷伦理，儒学对韩国度眷不雅念的塑造有何影响？
王曰好意思：儒家“君君、臣臣、父父、子子”的家庭伦理不雅念在韩国东说念主心中树大根深。有学者指出，咫尺韩国东说念主的活命习惯与对东说念主相干等等，不论其宗教如何，大批是来自孔教的。
韩国东说念主有趣的家眷凝华力和向心力，体现为个东说念主为了家眷的无私奉献精神。韩国平泽大学评释朴起彻曾暗示，在韩国的儒家念念想中，“个东说念主”是不迫切的，也莫得什么意旨。频繁齐所以谁家的犬子简略女儿的身份行动家庭一员存在。
儒家的这种伦理家眷不雅扩大到企业，即是一种集团倡导意志；扩大到国度，即是一种虔敬的爱国倡导精神，从而使整个这个词韩国社会具有弘大的凝华力和向心力。(完)
受访者简介：
王曰好意思，体裁博士，曲阜师范大学孔子文化估计院评释，博士生导师，博士后调和导师，杏坛学者，山东孔子学会常务理事，山东省历史学会理事，孔子与山东文化强省策略协同改换中心兼职评释，栽种部高校东说念主文社科估计基地“儒学外洋传播”学术带头东说念主，香港《中华孔学》学术委员亚州色图，中国孔子基金会学术委员会委员，国度社科基金(中华外译)终审评委。